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  • 苦行卓绝养至德，普雨甘露如涌泉

    修道为大众典范，以布施利人为普摄群伦。　　以念佛妙法为行持圭臬，以求生西方为净土指归。...

    陈家宝

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16463296018.html

  • 印光法师答：如何念佛才可以减少杂念

    问： 如何念佛才可以减少杂念 印光法师答： 通身放下，一心念佛，求生西方，念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句听得清楚，以心一起念，即有声相，自己之耳听自己心中之声，仍是明明朗朗，能常听得清楚，则心归一处，神不外驰，故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”，如此念佛，名为“净念&rdquo...

    印光法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html

  • 东林莲社章程与会员报名表

    者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。　　若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，...精进修持。以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得往生。以满我等莲社同仁共同往生之愿。　　莲社宗旨：　　知见上以净土经论及中国净土祖师的理念为指南。　　实现与信众沟通、为信...

    【佚名】

    |会员|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0912428202.html

  • 印光法师答：请问永明禅净四料简的含义？

    此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。 　　无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果...猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16502411086.html

  • 圣严法师答：此生不了道，披毛戴角还是真的吗？

    rsquo;二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行、难舍...求自了。 　　如果此生不了生死，尚有两条路可走：一是以弥陀的本誓愿力，求生西方；一是以自己的愿力，累劫修行。只要信心坚固，愿力不退，就可保证在修行的道上，一路前进，纵然由于初发心的缘故，有时会信心...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174811736.html

  • 印光法师答：请问永明禅净四料简的含义

    作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。...以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14110217398.html

  • 五常百行，无非孝道

    ·释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。　　·惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。　　·亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己...直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉。事见《宋高僧传》）。故经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552147314.html

  • 净宗根本经典选取的过程

    求生西方，为圆满佛果之行，可知念佛求生西方，原自肇起《华严》。”又云：“净土法门得《华严》一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。”故将《行愿品》列为净宗根本经典，理由充分。　　将《大势至菩萨...尚无定说。隋代智者大师云：“藏中有数十余部经论，殷勤指授劝生西方。”宋代宗晓法师《乐邦文类》中，搜列大藏专谈净土经论十六种，亦未进一步建立净宗根本经典之说。莲池大师开列佛菩萨所说经论十六种，即：《佛说...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048319.html

  • 四料简的含义

    乎。故曰，来生作佛祖也。 　　无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即...不来，即堕地狱。以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色，杀生命等，种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095149289.html

  • 略述天台六即论之涵义

    居，妄自尊大，惟佛自许。视念佛为迂谈，斥修行为多余。或见渐者说，吾乃博地一凡夫，与圣位无分。何敢妄称作佛，求生西方也。只求来生不失人身足矣！于是认为佛道长远，众生难度，久受勤苦，非己力堪任，便乃自处凡...，与诸佛如来无二无别。只因我等在迷，诸佛在觉。故释尊无量劫前早成正觉，我等今天尚在沉沦。欲转迷成悟，转凡成圣，则须深信净土法门，三根普被，利钝全收。真为生死，发菩提心，具足信原，持佛名号，求生西方。方...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050471.html
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